Le cinéma du look- Subway

Cinéma du look était un mouvement cinématographique français pendant les années quatre-vingts. Les films du cinéma du look ont un style visuel brillant avec des couleurs fortes et non naturalistes et concentrent sur des personnages jeunes et aliénés qui représentent des jeunes marginalisés en France de Mitterand. Luc Besson, le réalisateur du film «Subway», est un de trois réalisateurs principals du cinéma du look. Les thèmes de cinéma du look y compris des histoires d’amour condamnées, les jeunes avec les personnes de la même génération au lieu de la famille, une vue cynique de la police et l’usage du métro pour symboliser une société alternative et souterraine. Il y a un mélange de la culture à la haute société et la culture pop, par exemple la référence à Batman et aussi l’orchestre classique contrairement au groupe pop dans le film «Subway».

Persepolis- L'Autriche

Ses parents envoyent Marjane à l’école en Autriche. Elle arrive en Autriche et commence à habiter dans un couvent avec quelques sœurs et des autres filles. Lucia ne parle pas le français mais elle devient un ami de Marjane. Après parlant du séjour Noël avec ses amis, Marjane sent seule et nostalgique. Sa famille se manque. Elle laisse le couvent à cause de problèmes avec les sœurs. Elle change son apparence physique et elle a l’intérêt pour les mecs. Elle décide qu’elle veut un rapport physique. Elle cherche pour les drogues pour Markus, son petit-ami, et elle devient un dealer. Elle a les problèmes avec les examens et elle arrête d’acheter les drogues mais au lieu d’acheter les drogues, elle prend les drogues. Elle trouve son petit-ami avec un autre femme et elle a un désaccord avec sa logeuse. Par conséquent, elle passe deux mois dans la rue, elle est sans-abri. Elle doit être hospitalisée à cause de la bronchite. Alors, elle découvrit que ses parents cherchent pour elle. Marjane décide de rentrer à l’Iran.

Persepolis

L’histoire commence dans en Iran, peu avant la Révolution islamique iranienne. La protagoniste principale, Marjane, est une petite fille de huit ans, issue d’une famille à tendance progressiste. Ses parents manifestent dans les rues contre l'arrivée au pouvoir des islamistes, Marjane évolue dans un univers très politisé et militant. Elle a dix ans lorsque le port du foulard devient obligatoire à l’école et cette nouveauté n'est pas sans éveiller chez elle de nombreux questionnements. Très croyante, elle projette de devenir prophète. Elle commence à étudier les révolutionnaires Fidel Castro et Ché Guevara. Elle veut devenir une révolutionnaire comme son héros Ché Guevara. Puis, elle apprend l’histoire de son grandpère et son patrimoine royal. La grandemère de Marjane arrive et elle raconte des histoires de sa jeunesse. Marjane a un rapport fort avec sa grandmère. Elle a un rapport fort aussi avec son oncle Anoosh qui est un révolutionnaire communiste et joue un rôle intégral dans la vie de Marjane. Anoosh est emprisonné mais Marjane peut voir Anoosh en prison. Après ça, Anoosh est effectué et la guerre commence. Les universités ferment à cause du nouveau régime. Le régime rétabli le voile. Marjane est présente à la manifestation, elle regarde la violence et la brutalité de la police. C’était sa dernière manifestation.

La loi contre la burqa

On pense que les Byzantins ou les Persans auraient inventé le voile pour le visage mais la tradition fut pratiqué en Grèce antique aussi. Le voile représentait le prestige et il était porté par des femmes nobles, le port du voile faisait une distinction entre la haute société et les roturiers et les prostituées. Les femmes de l’Europe médiévale portaient un type de voile qui s’appelle une «wimple» et qui couvrait les cheveux des femmes mariées. Le voile représente la modestie, l’honneur et le respect. Souvent associé avec l’Islam, mais cette tradition a de l’importance dans le christianisme et le judaïsme aussi. Le port du voile ou un autre type de bonnet est encore une coutume dans certaines églises chrétiennes mais cette coutume ne’st pas populaire depuis les années soixantes. Sarkozy a dit que «la burqa n'est pas la bienvenue sur le territoire de la République française…Nous ne pouvons pas accepter dans notre pays des femmes prisonnières derrière un grillage, coupées de toute vie sociale, privées de toute identité. Ce n'est pas l'idée que la République française se fait de la dignité de la femme». En 2004, le port de symboles religieux ostentatoires a été interdit dans les écoles publiques françaises. En 2010, la France cherche à interdire le port de la burqa dans certains endroits publiques y compris les bureaus de poste, les universités, les hôpitals, les locaux étatiques et les transports en commun. Mais pourquoi l’interdiction? Il y a beaucoup de raisons pour laquelle la France propose cette interdiction. L’importance de la laïcité en France, c’est à dire la séparation de la religion et l’État. La France veut protéger sa neutralité religieuse. La burqa est un symbole du obscurantisme religieux. L’égalité des sexes, la burqa peut être un symbole de l’oppression des femmes et la soumission de la femme. L’existence des sociétés parallèles et l’échec de l’intégration, la burqa est comme une marque de la séparation. La burqa menace l’identité nationale française. La sécurité et l’antiterrorisme, par exemple la burqa peut représenter une déclaration de l’allégeance de l’islamisme radical ou fondamentaliste. L’importance de la communication face-à-face et le contact visuel, surtout pour l’éducation par exemple. Il y a tellement d’exemples d’interdiction dans plusieurs autres pays. La Turquie est un pays musulman mais le voile est interdit dans les écoles, les universités et les locaux étatiques depuis 1980. La Tunisie a l’interdiction dans les écoles et les locaux gouvernmentals depuis 1981. La burqa est interdite en Belgique dans la ville Masseik et 6 municipalités, la Belgique veut interdire la burqa au niveau national. Il y a des restrictions en Allemagne dans 8 états, surtout dans les écoles. Aux Pays-Bas il a été une proposition en 2006 mais elle a été jugée inconstitutionnelle. Les écoles peuvent interdire la burqa aux Pays-Bas. En Grande-Bretagne la burqa n’est pas permise dans les tribunaux et, comme aux Pays-Bas, les écoles peuvent interdire la burqa. Est-ce qu’il y a un problème similaire ici en Irlande mais un problème qui serait associé aux racines catholiques fortes? Il y a des liens entre les écoles et les églises catholiques. Je pense que la religion catholique comme un sujet dans les écoles ne représente pas une société diverse ou moderne.

Subway- les personnages

Fred est un bon exemple d’un antihéros. Il est spontané et audacieux, il agit sur un coup de tête et il est immoral mais il est honnête et ouvert, il ne fait pas quelque chose pour duper et il comprend les conséquences de ses actions. Il révéle la sensibilité et la comprehension et il est fidèle à lui-même et sa nature. Il n’agit pas, il n’essaye pas à se fondre dans la masse et il ne joue pas les jeux avec les gens. La police est ennuyeux et décevant. Le chef est désabusé, il avait perdu la confiance dans la système et il a des moments brefs du succès. Paradoxalement, Fred est passionnant, indépendent et séduisant, il a l’intégrité et l’esprit libre. Il croit à l’occasion et le destin. Il pense qu’on doit céder à ses sentiments. Besson développe le thème de suivant la nature contre l’acceptation des lois et des aspirations de la société. Donc, la nature humaine contre la civilisation. Besson nous montre qu’on ne peut pas expliquer la vie. La société peut imposer ses lois mais sous la surface, nous sommes à la merci de notre nature.

Luc Besson- Subway

Les films de Luc Besson sont souvent une hybride du cinéma européen et américain. C’est à dire, Besson mélange l’importance des personnages du cinéma français et l’importance de l’action et l’extrême du cinéma américain. Donc, Besson cherche à amuser le public mais aussi il veut dire quelque chose au sujet de la condition humaine. Il souvent utilise le langage du corps et une certaine atmosphère pour retenir l’attention du spectateur plutôt que le dialogue. Besson nous montre une groupe qui sépare de la société, et aussi qui sont sous la surface de la société elle-même. La groupe est une collection des marginals qui ne veulent pas mener une vie conformiste et qui suivent leurs instincts. Les films du Besson souvent ont l’héros mais l’héros n’a pas des qualités conventionelles. L’héros lutte contre sa nature et il cherche sa place dans la société. C’est à dire, il est l’antihéros.

La Haine- les personnages

Les trois personnages principals sont les trois hommes Hubert, Vinz et Saïd, un trio noir, blanc et beur. Ils représentent les cultures différentes dans les banlieues. Les trois ont des similarités mais aussi ils ont des différences. Hubert est d’origine africaine. Il est le plus reflechi. Il est un boxeur et un philosophe, il canalise sa colère grâce à la boxe. Il n’aime pas sa situation et il veut laisser les banlieues. Il boxe pour oublier sa situation dans les banlieues. Je pense qu’il est le plus fort des hommes mais il est contre la violence. Il est la voix du raison pendant le film mais il a une personnalité vraiment forte. Contrairement à Saïd, il est guidé par ses opinions, ses morales et ses désirs. Vraiment, on sait que Hubert est le seul d’un trois qui est capable de tuer quelqu’un, même que c’est Vinz qui est le seul d’un trois qui veut tuer quelq’un. Vinz est juif et blanc. Il est nerveux, agressif, plein de colère et sème le désordre. Nous pensons qu’il est le type casseur et dangereux mais en réalité il est sensible et vulnérable. Il est incapable de tuer le skin. Il cherche le respect, il veut être sans pitié mais ce n’est pas sa nature. Il n’est pas faible, juste humain. Le personnage Saïd est essentiel du film. Il semble qu’il est un personnage secondaire mais il est primordial au développement de l’histoire. Saïd est beur, d’origine maghrébine. Il est un joueur et un raconteur. Il est optimiste et extroverti. Il est un ami fidèle, il toujours essaie de reconcilier Vinz et Hubert. Il me souvient de Benvolio, un personnage du pièce Romeo et Juliet de Shakespeare. Benvolio est toujours au milieu, en essayant de garder la paix. Comme Benvolio, Saïd est souvent dans l’ombre mais je pense, peut-être, il est le personnage plus important dans le film. Il est essentiel pour l’amitié du trio aussi bien que la fable. Après tout, il est l’observateur, le film est vue à travers ses yeux. C’est intéressant parce que Saïd est l’observateur, Hubert est le narrateur et Vinz est essentiellement le sujet de l’histoire. Ce style reflét la mort de Vinz. Les autres sont les raconteurs et le film est l’histoire de Vinz.